萌版《雍正行乐图》令人再次关注历史人物

近日，“萌萌哒”雍正爷成功抢占微博头条。“朕就是朕，颜色不一样的烟火”； 不一样的四爷雍正，也可以在水里泡着脚丫互相搓搓：“朕……脚痒……”——瞬间，印象中“肃杀”的帝王萌翻了一网人。

紧张的生活节奏里，“萌萌哒”不经意间成了一种潮流。90后、00后甚至大叔、大妈们，都有事没事地在网上发个状态——“感觉自己萌萌哒”；历史皇帝、军人士兵、诗词歌赋等，因为“萌萌哒”的改造呈现出轻松幽默的一面，配合地，人们没有排斥这种“改造行为”，还很乐意加入到“萌”的大军中。

萌萌哒

是“萌”的

丰富延伸

河南大学副教授祁涛在接受《法制晚报》记者采访时表示，萌萌哒为可爱、天真之意，其核心词义就是萌。萌萌哒，是用一种调皮可爱的表达方式，来强化“萌”的意蕴；而在网络中，其词义是对“萌”作了更新、更丰富的延伸。

萌最初的用法，跟女性有关。根据《商务学生词典》，“萌”指草木发芽及比喻事物的开始，所以用作“开始吸引目光”的“引申义”也是有可能的。也有说是指看到美少女时，就如春天降临一样的感觉。逐渐地，萌的用法范围扩大了。现如今，男性甚至非生物也可用这个词来形容。

广东外语外贸大学南国商学院心理学讲师、国家二级心理咨询师温岚表示，众所周知，80后、90后已经成为当代社会发展的中坚力量，也是媒体宣传中最主要的受众群体，而这些年轻人孩提时对于卡通、动漫的喜爱，从而扩大了“萌文化”。随之，各种媒介为博得更多眼球、获得更高关注度，都有意无意主打卖萌伎俩。

在此背景下，萌成了可传染的流行文化——大家喜欢萌，那这个社会就会有各种机会成全你。萌文化，正是迎合了时代而占据网络生态的。

人际交往 可爱有趣易亲和

“萌萌哒”，让严肃的人和事（包括古人、事）都变得可爱有趣。西南大学心理学部曹贵康解释说，这在一定程度上反映出某些东方传统（如尊古、尊老、尊长、权威、集权）在现代化浪潮冲击过程中被消融并被慢慢改变，新的传统开始形成并影响着新生代的成长与行为处事。比如，严肃的军营也开始“萌萌哒”；晦涩的诗词也在网上被“萌萌哒”改造……

温岚称，传统的征兵海报中，腰杆笔直的士兵虽然英俊帅气，但却总给人一种太严肃的感觉。云南省创作的动漫版征兵海报，利用亲和动机克服了这一缺点的同时，又能更好地得到民众关注与认可，从而更好地达到宣传目的。

祁涛认为，读写诗词本是累人的，微博上诗词串接活动，可以让大家放松下心情。另外，看到朋友的衣饰、表情、宠物，赞一句萌萌哒，可以增进友情。可以说，萌萌哒成为人们构建新的社会关系的努力。正是在这种社会心理背景下，以往严肃的人物、事件也都在变萌。

而从心理学的角度，温岚给出的解读是：“社会人的社会动机当中，就包括了‘亲和动机’这一普遍而重要的动机。人与人的社会交往中，要获得高的交往吸引力，就需要双方都具有一定的亲和动机。一方需要对方的关注、亲近，另一方需要对方的关心、帮助。因而产生了友谊、爱情、接纳、包容、支持、合作等社会关系及社会情感。人们爱表现萌萌哒的形象目的也不过如此，以一种可爱、生动、人畜无害的形象示人。”

爱卖萌 释放压力的内在渴望

温岚称，萌萌哒的尤物层出不穷，每一个、每一次的出现总不乏人们热捧的足迹。归根到底，都是大众对释放压力的一种渴望。

祁涛也持同样的观点：“萌萌哒的流行，反映了社会公众追求可爱、无邪、轻松的普遍心理。因为在社会急剧转型、经济快速发展的过程中，人们普遍被身外之物挤占了心灵，典型的是为获取财富而信奉所谓的厚黑学和成功学。社会处于有限理性，机会主义和不确定性之中，这让在城市生活的现代人倍感焦虑迷惘。”

心里非常累、幸福感降低——这种情况就陷入了美国社会心理学家费斯廷格所说的认知不协调状态，明明知道这不是我们内心所需要的，却不得不依此行事。萌萌哒作为网络热词的流行，正是对认知不协调的反拨。

广州中医药大学心理系主任马利军副教授认为，当前社会发展所带来的压力确实存在。全方位的改革意味着对人固守或者已经习惯化的感知的冲击，人们需要不断调整自己以适应社会生活。

无论是家庭、婚姻、工作、生活，个体一方面要坚持社会规范，减少内心冲突，另一方面还要突显个性，带来变化，这种矛盾或者冲突造成压力时刻相随，无法减少，因此人们更倾向于追求感官的愉悦，以减低内心的压力。于是，萌萌哒所代表的某种轻松和温暖，就成了这个愉悦你我的方式之一。

北京语言大学人文学院郭之恩在接受法晚记者采访时表示，社会发展到现在，传统历史教育、知识教育被解构。因为解构后更能读懂、更能接近自己。因为原来那种“刻板严肃”离我们特别远，比如某些历史或者是帝王，但现在经过自我表达，萌化了的历史或者帝王变得亲民了，这样的形象很容易就拉近了跟自我的距离。所谓的萌就是太累了，希望有一个接近自己的意象，让自己能以自己喜欢的方式去解读；萌，体现人们渴望能够轻松认知某些东西的一种审美需求。

这个时代

“萌萌哒”一点也无妨

温岚称，卖萌看似是孩童的专利，当人们长大后，会发觉道德感、理智感、伦理观让大家在生活中受着各方各面的评判和指引，包括多种压力和无助感，甚至从而产生羞耻和廉耻。这时，人们的潜意识总幻想能回到童年期的那段天真无邪的日子，动漫卡通的角色闯入，正好实现了这样的幻想。我们能借着这些“卖萌无罪”的借口，重温童年时代那种无忧无虑的伊甸园日子，使这种心灵的单纯向往得到了满足。

郭之恩认为，萌是一种审美的选择，价值观多样化，不像以前事情只有一个标准答案。萌就是迎合后现代的审美文化，把原来的高大上给解构了，也可以说迎合流行文化，更能被接受——原来的教育方式、知识的传授方式，可能不是特别亲民，知识的传承也开始出现这样一种情况，包括百家讲坛也是，不要求自己正解，提供一种多元的可能性。从这个意义上来说，没必要说萌现象不好，至少普及了历史或者说提供了某一个角度看待历史；另外一个，萌也拉动了商业的发展。

再回到“萌萌哒”《雍正行乐图》，无论是动图本身还是旁白，雍正的形象充满了趣味性，尽管不一定是雍正的真实写照，但“萌萌哒”雍正也确实令大家对这个历史人物再次关注了起来，这就是萌文化的魅力所在。

当然有的卖萌，具有表演的性质，但在祁涛看来，“萌不怕卖，只要是往好的方向转变的，都是欢迎的”。