焦作红白事中的娘家人习俗

    婚嫁庆典：提亲、相亲、订亲处处讲究、步步有礼，但尤甚者非典礼莫属。送亲队伍一到，全场振奋，搬凳、递烟、喜迎娘家人，花轿前更热闹，小辈人把着轿门要饷银，小礼到手方撤兵。新娘玉手不能空，执客递上下轿礼，引亲领新郎至轿前鞠躬请其下轿，在新娘下轿之时，乐起《百鸟朝凤》，鞭炮齐鸣，送客随之入席。待新人拜天地的仪式结束后，娘家人给执事个红包小礼，并请新郎的舅家与老舅家人入席。席面的最高礼仪是亲家看酒，新郎的父母亲在执事、执客及端酒人的陪同下，分别到男女送客席前，在执事“亲家看酒”的招呼声中，逐桌给客人敬酒。席间要给掂盆的、带钥匙的、开箱的封红包小礼，换出盆与钥匙，打开箱柜，并商定瞧、叫、住、还的有关事项。席后执客按送饭食的份数，根据每包烧饼的数量，回相应点红点的小蒸馍，此礼手帕包6~12个，用于伴娘的回礼。

    生儿育女喜庆宴，多选一九、二九、满月办，娘家人是大礼斗米、斗面、长命锁，儿童衣裳、手推车，数目不菲的看孩礼和其他东西。当娘家人办完看孩的一系列事入座后方能开席，喜面条为此时的基本食谱。

    白事方面：对亡人的处理，如洗脸、服饰、停辅、顺材、成殓、殡葬以及孝子各自任务的安排等，都需得到娘家人的认可。

    领孝、成殓、殡葬必备白纸或锡箔两份，来去都需吊孝，其格式如下：娘家人到孝子的街口聚齐，女客前行用手帕掩面号啕大哭，男客随后肃穆前行，进门后女客至灵床或灵柩旁哭灵，男客排列于灵前，将白纸或锡箔交于孝子，在执事“点纸，请客吊孝”的吆喝声中，孝子点纸，男客下跪，趴下哭唁，执事手拉劝止，直起上身再磕仨头后站起，在执事的“谢”声中，孝子对众客人磕个头，客人作揖回礼，辈分高者免回礼，此为吊孝。此时哭灵的女客，在执客劝止后，随同男客一道退出现场。娘家人返回前祭奠格式同上，出门取下孝帽。女客参加祭奠，来去都需哭祭。而今祭奠时不论男女，有仅磕四个头的，也有以四鞠躬替代的，来去均如此也未尝不可，礼到即成。

    领孝：报丧后娘家人带白纸或锡箔前往吊孝并领取孝衣，俗称领孝。此孝衣是孝子为娘家人的晚辈制作的，侄儿与侄媳为窄面丈六大孝衣，以下各辈均给一条白裤料，至于孝帽是去一次领一次，俗话说娘家人不戴回头孝，凡穿孝衣者在办事的头天晚上要派人去守灵。

    初次祭奠后，即开始了解亡者生前死后的诸般情况，综合所闻所见，论定亡者的一生及家人的孝顺情况。

    成殓：去时礼仪同前，祭奠后入席，孝子行送孝、送菜礼后客人用饭。待成殓时辰一到，在执事安排下检视亡人遗容、穿戴及随葬物品，完毕在钉口前，男客吊孝，女客哭灵后哭走，男客随后，出门后取下孝帽。

    殡葬：带火鞭、花圈、锡箔及大麻烫、肉、干湿果、各种时令礼品等供飨全套或部分前往，至街口孝子聚齐穿孝衣，执事安排孝子号啕接迎，磕头后哭回，随后在凄厉的哀乐声中，跟在抬供飨的忙供后面到灵堂祭奠，其方式同前。祭奠后入席，待以最高标准，此时有个孝子送孝礼，在上第一道热菜时有个孝子送菜礼，中间有个孝子看菜礼，结束前有个孝子谢菜礼。其方式为：在执事的招呼声中，男女孝子拄哀杖哀号，分别到席前磕个头离去，悲则催怜为孝子之至宝。饭后随间断的三声炮响，执事安排娘家人祭奠，随后男客在后，女客在前哭离现场，出门后脱去孝衣孝帽，空篮用水担一头挑着走。亡者的娘家侄儿等少数男客送灵柩至坟，在孝子抓土撒棺前，执事安排“请客烧纸”，磕四个头祭奠后脱去孝衣孝帽离去。

    娘家人有提意见及要求改正的权利，但穷儿不可富葬也需顾及。有惩治不孝子的权利，此仅停留在象征层面，俗话说亲舅不打亲外甥。

    至于七数、百日，一、二周年及日后迁坟移葬，供品以锡箔、油条为主，或加火鞭及时令礼品。三周年大办时，供品以火鞭、花圈、锡箔、大麻烫及时令礼品。礼仪按神三鬼四的方式或磕头或鞠躬。女客不再哭祭。

    三里不同俗，十里改规矩，此指总纲不变的细节而言，如有分歧按约定乡俗办，特殊情况由双方执事相互尊重协商处理。这就是红白事中的娘家人习俗，至今仍在流传。