中国民协命名鹤壁市为“中国社火文化之乡”

3月6日是正月十六，一年一度的浚县古庙会进入高潮，别具风采的社火表演依旧是观众的最爱。

此前3天，第六届中国春节文化高层论坛在鹤壁召开，悠久的社火文化成为焦点。

与时俱进的百姓狂欢

彩旗、狮子、长号、锣鼓、脸谱……社火表演队一露头，就像一块磁石，如潮的人流、震地的欢呼声马上被吸引过去。

3月6日，从浚县县城到浮丘山广场，50支队伍、万余人参加表演，传统的社火将庙会推向高潮。

说起社火，看过的人会问：从古到今，社火的形式是不是已经固定？

研究发现，社火在传承中，总是不断被掺入新的时代内容。在春节文化论坛上，河南大学教授彭恒礼指出，秧歌队伍中身着“异族”服装的“鞑子”角色，实际上源于宋代社火中的“鞑靼舞”，明清以后逐渐融入各地的社火表演中。浚县县志办副主任张富民说，民国时期走在队伍前的会首，穿长衫、戴礼帽、戴墨镜、托鸟笼，分明顺应了当时的风尚。另据报道，今年春节前在浚县菜园村，社火排练中难度较高的武术已被花篮、旱船等游戏取代。

踩高跷、扭秧歌、跑旱船、骑竹马、玩龙灯、抬阁与背阁……经过历史的过滤，社火的“程式”既保留了惊险、神秘，更突出了喜庆特点。鹤壁市副市长高雅玲说，古庙会和社火表演被外国友人称为“中国老百姓的狂欢节”。

民间信仰应被尊重

烧香拜佛、吃美食、搞商贸……尽管庙会的内容越来越丰富，但追根溯源，只有社火和庙会的历史一样古老。

社火最初和“娱神”有关。在生产力低下的远古时期，人类有了对自然神的崇拜和商周时的巫戏。在春节文化论坛上，北京大学教授陈连山考证说，“社”最初是指土地之神，“社火”就是在祭祀社神之后举行的演出游戏、化装游行、杂耍等等。

正因如此，1976年，当时的“革命委员会”发出通告，取缔了包括社火表演在内的正月古庙会。

审视鹤壁现存社火，专家们发现，从踩高跷中的《孟姜女寻夫》，到扭秧歌中的《白蛇传》、跑旱船中的《赵匡胤千里送京娘》，即便是扮作郁垒、祝融、关公、秦琼甚或小丑的脸谱，其内容和宗旨也“多是体现祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，宣扬孝道、诚信、家邻和谐的积极意义”。

陈连山指出，很多人将民间信仰斥为“迷信”，其实，向往正义的民间信仰“应当被尊重”。

鹤壁打造社火文化之乡

经过连续7届中国鹤壁民俗文化节的催生，浚县目前“村村有玩会，会会有绝活儿”，已拥有400多个社火表演队。同时，浚县社火赛吸引了周边淇县、滑县等地的社火队以及开封盘鼓、河北沧州舞狮、辽宁海城高跷、山西盛世锣鼓等同台竞技，成为展示群众文化的大舞台。年复一年的展演比赛，使社火成为难以磨灭的艺术张扬。

在第六届中国春节文化高层论坛上，中国民协民间文艺研究所所长王锦强宣布，中国民协正式命名鹤壁市为“中国社火文化之乡”，并将建立中国社火文化研究中心。

中国传媒大学教授周华斌认为，鹤壁社火是鹤壁人民对民俗文化的巨大创造、对美好生活的无限希冀，社火已经深深地融入人民的血液和生命中。鹤壁市有关负责人表示，下一步，要积极筹建中原社火展示馆，并坚持连年举办社火大赛，鼓励社火文化的传承创新，努力组建中国社火第一盛会，把鹤壁社火打造成一块“中原文化品牌”。