向家暴说不！看古代人如何面对家暴

来源: rmfile.dahe.cn

今天的网络，再一次被一个刺眼的词刷了屏——家暴。在很多人的印象里，家暴是封建社会男尊女卑思想在作祟。然而，真实历史的精彩程度往往超出想象，对待家暴，中国古代也依然是零容忍。

秦汉时期，“男尊女卑”的思想尚未成型，男女之间的社会地位也没有特别悬殊的差别，因此，秦汉时期的法律法规中，对婚姻关系也有相对平等的规定。

记载秦朝法律制度的《睡虎地秦墓竹简》中就有讲到，“妻悍，夫殴治之，决其耳，若折肢指、肤体，问夫何论?当耐。”

当丈夫的家暴妻子，导致妻子耳朵、四肢等受伤，应处“耐刑”。何为“耐刑”?就是剃胡子，受到“身体发肤授之父母”思想的影响，秦汉时期的男人们对于自己的胡子相当重视。剃掉胡子虽然现在看起来并不像是惩罚，但在当时，确实是一种具有极强侮辱性的刑罚。

到了三国，常年战乱导致礼崩乐坏，但对于家暴者，法律仍然会严惩，中国历史上有据可考的家暴死刑第一案例正是发生在这时。

诸葛亮在刘备西进益州取代刘璋之后，编纂了一部法律——《蜀科》。其中就有规定，男人如果对女人实行家暴，法律必将严惩。如果官员和将士家暴，惩罚力度会更大。

据史记记载，在蜀汉时期有一条不成文的规定，官员妻子或母亲在新春要去后宫向太后拜年。公元234年正月，时任都乡侯的刘琰携妻子胡氏进宫给太后拜年，太后看胡氏知书达理、貌美如花，十分喜爱，于是留她在宫中陪伴了1月有余。

结果由于胡氏在宫中停留时间长，刘琰便怀疑她与后主刘禅有染。待胡氏回家后，对她严刑拷打，不仅自己打，还叫让手下的士兵拿着鞋子轮流抽打胡氏的脸，并且一纸休书叫她赶出家门。

受尽欺辱的胡氏将刘琰告上衙门，刘琰家暴罪证据初步认定确凿，因此被捕入狱。

最终，刘琰被判处了死刑，罪名为“卒非挝妻之人，面非受履之地。”士兵不是给你用来打老婆的，脸也不是让你用鞋子抽的。

到了唐朝，男尊女卑的思想开始显露，法律中也对家暴按男女不同进行了区分。

在《唐律》的《斗律篇》中，对于夫妻之间的暴力行为按照“詈、殴、伤、杀”四个不同的犯罪情节进行了规定。

“殴伤妻者，减凡人二等;死者，以凡人论。”且认为“杀妻，仍为‘不睦’。”“诸妻殴夫，徒一年;若殴伤重者，加凡斗伤三等;需夫告，乃坐。死者，斩。”

如果是丈夫家暴妻子，则按照比殴打一般人减二等的原则治罪，如果打死了就不减。

如果是妻子家暴丈夫，妻子要坐牢一年，如果丈夫受重伤，而且丈夫告发妻子，那么妻子罪加三等，如果把丈夫打死了，那么妻子斩首。

宋朝关于家暴的法令与唐朝类似，但同时宋朝法律也规定，“妻告夫，虽属实，仍须徒刑二年”。

易安居士李清照女士，则不惜自己坐牢，也要手撕家暴渣男，堪称女子典范。

1129年，因为赵明诚的离世，李清照被迫结束了30年的美满姻缘。当时的北宋，战乱不断，在赵明诚去世三四年后，李清照带着大量金石文物南下，心力交瘁、颠沛流离之际与张汝舟相识。

后者对她百般呵护，带她重新振作起来。于是，孤苦无依的李清照再嫁张汝舟。

但张汝舟真正的目的，却是李清照那些金石文物。

不过这些文物在她南下途中大半遗失，仅存的也不肯交于张汝舟。

这令张汝舟大失所望，随即不断口角，进而谩骂，甚至拳脚相加。

作为我国古代女权主义者的代表人物，李清照自不肯受此屈辱，在当她发现张汝舟还有营私舞弊等恶行时，毅然向官府揭发，并要求离婚。

经查属实，张汝舟被除名编管柳州，李清照虽被获准离婚，但按照宋律规定，也要坐牢，后来，在友人的帮助下，关押9日之后获释。

到了明清时期，“三纲五常”的概念已经深入人心，家暴的法令，也愈发男女不平等。

“其夫殴妻，非折伤，勿论;至折伤以上，减凡人二等(注：须妻自告乃坐)。先行审问，夫妇如愿离异者，断罪离异;不愿离异者，验罪收赎;至死者，绞。”

“凡妻殴夫者，杖一百，夫愿离者听(注：须夫自告，乃坐);至折伤以上，各加凡斗伤三等;至笃疾者，绞;死者，斩;故杀者，凌迟处死。”

如果是丈夫打妻子，没受伤的不算;如果受伤了，而且妻子告发，那么丈夫罪减二等;如果妻子要求离婚，判离;如果不愿离婚，允许赎刑;如果把妻子打死了，则处以绞刑。

反过来，如果是妻子打丈夫，就算没打伤，妻子也要挨一百板子;如果打伤了，罪加三等;打残废了，妻子处以绞刑;意外丈夫打死了，妻子要被斩首;如果是故意杀夫，则被凌迟处死。

来源：大河客户端