道教九宫位主神张奉

    张奉在《位业图》中位第五等级中央，被奉为九宫尚书位之主神。第三等级主神是太极金阙帝君，张奉处右神位，是太极仙侯。张奉在第三等级里是右神位，到了第五等级就成了主神位，可见，张奉在道教的地位也是一级级升上来的。《位业图》“九宫尚书”条下有张奉的注释：“姓张，名奉，字公先，河内人。先为河北司命禁保侯，今为太极仙侯公，领北职，位在太极矣。”陶弘景所编《真诰》有关于张奉的记载,为我们研究张奉提供了相关线索。《真诰·稽神枢第二》曰：“张激子当为太极仙侯。激子者，河内张奉者也，字公先……今在东华宫，行为太极所署也。或领九宫尚书，与北河侯对职水考。”从以上资料来看，张奉并不是一个道教中的传说人物，而历史上确有其人。

    《资治通鉴·汉纪》中载：“庐江毛义、东平郑均，皆以行义称于乡里。南阳张奉慕义名，往候之，坐定而府檄适至，以义守安阳令，义捧檄而入，喜动颜色。奉心贱之，辞去。后义母死，征辟皆不至。奉乃叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。’”

    庐江人毛义、东平人郑均，都以仁义的行为称道于乡里。南阳人张奉仰慕毛义的名声，前往拜访。坐定后，恰好官府来了公文，任命毛义代理安阳县令。毛义手捧公文进入内室，喜形于色。张奉心中看不起这种举动，便告辞而去。后来，毛义的母亲去世了，朝廷又召毛义出来为官，却被他拒绝。张奉叹道：“对贤人本不可以妄测。毛义当时的喜悦，乃是为了母亲而屈就。”

    《资治通鉴》记载的是“南阳张奉”，那么张奉到底是河内人还是南阳人呢？汉、三国、晋时焦作一带均为河内郡，设有野王、山阳、修武、温、轵、河阳等县。《后汉书·郡国志》载：“修武故南阳。”《水经注》载：“修武亦曰南阳。”《水经注·清水篇》引应劭（东汉学者）《地里风俗记》云：“河内，殷国也，周名之为南阳。”东晋学者徐广在批注《史记》时多次指出：“河内修武古曰南阳。”《中国行政区划通史·先秦卷》曰：“修武又称宁，有时还称南阳。”所以可以肯定地说，张奉是古时的河内郡修武县人，即今日的焦作市修武县人。

    民间有一些张奉的传说，说张奉年轻时在家乡种地。他种地很特殊，一块地里只在四个角各种一棵高粱，地当心再种一棵。到了秋天，高粱长得像大树一般，张奉爬上去，用竿子一打，高粱就像下雨一般从天而降，堆得像一座小山。有一年麦子大丰收，各家各户都忙着磨镰准备割麦，张奉却让大家不要动手。只见张奉来到地头，轻轻一挥手，奇迹出现了，麦子齐刷刷地倒下。人们惊奇地大喊：“张奉成活神仙了！”就这样，张奉在众人的奔走相告中真的变成了神仙升到了空中。他在空中对大家磕了三个头后，飘然而去。传说张奉的肉体落在离家乡不远的黄河岸上，家乡人坐船过黄河时若遇上风浪，船老大只要高喊一声“张神仙”，立刻风平浪静。