古代“破镜重圆”的爱情婚姻 乱世家变曲折离奇

在唐代传奇和笔记中，有关爱情婚姻题材的故事很多，名篇佳作脍炙人口。其中有一类故事，情节曲折离奇，男女主人公经过一番离别周折之后，最终再度团聚，重续鸳梦。这就是“破镜重圆”类的爱情婚姻故事。造成主人公离别的原因各有不同：或因遭逢乱世，或因家庭变故，或为权势人物所夺，或因贫寒而无法相守……，而最终成就夫妻团聚的因素主要有两类：或取决于权势人物的成人之美，或借助于豪侠义士的鼎力相扶。而诗歌在其中往往起到了媒介的作用，这也从侧面反映了诗歌在唐代社会生活中具有的广泛性。本文就从唐代的此类故事中选取若干较具代表性的，分类予以介绍。

一、权势人物的成人之美

据有关考证，“破镜重圆”作为一种习俗大约在汉代就已产生(参阅《破镜重圆习俗考》，《寻根》2008年第1期)，但历史上最著名的“破镜重圆”故事则发生在陈隋嬗递之际，这就是孟棨《本事诗》所记载的陈太子舍人徐德言与其妻乐昌公主历经患难，最终铜镜相合、夫妻团聚的故事，也即“破镜重圆”故事的原典。虽说徐、陈二人彼此信守约定及对爱情坚贞不渝的情感，是他们得以重逢的前提，但隋代豪贵杨素的富有悲悯之心、乐于成人之美，这才是促成其美满结局的关键。

同类的悲欢离合故事在唐代也多有流传，《太平广记》卷一六七“裴度”条就是著名的一例。裴度字中立，河东闻喜(今山西闻喜县)人，元和时位至宰相，封晋国公。他不仅是一位勋业盖世的中兴名臣，也是一位乐善好施、扶危济困的磊落男儿。唐代笔记曾多处记载了他替人排难解纷的善举，“裴度还带”的故事历来脍炙人口。《太平广记》中的故事如下：元和年间(806-820)，有一位新任命的湖州录事参军，在赴任的途中遭遇强盗，不仅随身的财物洗劫一空，就连他的官诰和历任文书也被抢走了。这位参军走投无路，只得沿途靠借贷艰难返回长安，暂居旅店。本来他丢失了官诰文书，又陷入了经济困境，对前途已几乎绝望了。但幸运的是，他住的旅店正好与裴度的府邸毗邻，命运最终垂顾了这个落难之人。一日，裴度公务闲暇，微服出游，与某参军相逢店中。裴晋公见此人像个潦倒书生，便询问他的情况。只见参军一开口就涕泪涟涟，先将自己在长安等候吏部铨选，好容易盼到任命，又于路途遭劫、死里逃生的经过叙说一遍。接着又哭诉道，自己临来长安之前，刚准备迎娶的新娘也让地方官强行夺走，献给了当朝裴相爷家。自己保不住妻子，被劫了财产，丢失了官诰，人生至此，苦不堪言。话语之中，难免对裴度有所埋怨。裴公听罢，忙问他妻子的姓名，答云姓某字黄娥。裴度声称自己是裴府校尉，回去后可以帮助打听黄娥的下落，临走又问清了参军的姓名。裴度走后，参军颇有些后怕，担心裴相爷会加罪于己。正当他惴惴不安之时，有赭衣吏来到旅店，口称裴相爷要亲自召见他。参军只得惶恐前往，到了裴府内厅，参军拜伏于地，不敢仰视。裴相命他起身入座，参军一瞧，面前正是在旅店与自己攀谈之人，连忙再三谢罪。只见裴度温言说道：“昨日听了你的遭遇，内心十分同情。我已经替你从吏部补办了官诰文书，你马上就可以去赴任了。”说罢让人将官诰拿给他，参军一时喜出望外。裴公接着说：“黄娥也和你一同上任，另给你俩准备了行装千贯，现在就把人和行装给你送到旅店去。”这个落难潦倒的参军，做梦也想不到此生还能和原配妻子再续前缘，并且官禄赀财失而复得。幸亏他遇到了裴度这样胸怀宽广、乐于成人之美的贤德君子。这个故事后来被明末冯梦龙加工改写，收入《古今小说》之中，题为《裴晋公义还原配》。

与裴晋公类似的善举，在唐传奇或唐人笔记中还有一些。如《太平广记》卷一六八“江陵士子”条记载说：有位寓居江陵(今湖北荆州市)的士子，家境虽然贫寒，却娶了一位美貌娇妻。后来士子携带朋友信函前往两广谋事，临行前四处求助，给妻子留下五年的生活费，并与妻子相约：“我若五年不归，任凭你改嫁。”结果士子一去，直至五载未还。其妻遂被一位离任的刺史娶回家，搬到地名高丽坡的处所居住。第六年士子终于回来，妻子已不知去向，经寻访才得知下落。然士子有约在先，无可如何，只能赋诗聊寄情怀，并托人转交刺史。诗云：“阴云漠漠下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思反旧杯?惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。”刺史读诗后，被其中真挚的感情所打动，于是将士子之妻送还与前夫团聚，并随赠嫁妆及钱财十万。

范摅《云溪友议》“襄阳杰”一条还记载了于頔的几件豪举。于頔在唐德宗贞元年间(785—805)任襄州刺史、充山南东道节度观察使。身为一方诸侯，他平日性好挥霍，一掷千金，但也慷慨豪爽，乐于助人。襄阳有个秀才叫崔郊，家境贫寒而富于文才，其姑家有一婢女，貌美通音律，崔郊与其爱恋已久。后来其姑将婢女以四十万钱身价卖给了于頔，颇受宠爱。崔郊思恋婢女不已，就乘寒食郊游之机与婢女私会，互表衷肠，崔还赋诗赠女，以抒诀别之情。后来此诗传入于宅，于頔乃召崔生入府，言道：“四十万算不了什么，你何不早说。”于是赠以妆奁财物，让婢女与崔郊团聚。于頔为人虽然好敲剥聚敛，挥霍无度，但他成全了崔生与恋人的一段姻缘，这件善举还是值得称道的。

二、豪侠义士的鼎力相助

在上述几例破镜重圆故事中，女主人公在与其夫或恋人离散之后，多半都是“侯门一入深如海”，被有势力的权贵所得。好在这些权贵人物一般均不知情，并非有意“夺人姬爱，为己之嬉娱”，且又“临财莫贪，于色不吝”(《云溪友议》“襄阳杰”条)，因而能慨然相助，成人之美，佳话播在人口。但还有另一类情形，女主人公或是被权豪势要蓄意抢夺，占为己有;或是因罪配入掖庭，与世睽隔。其夫妻团圆、恋人重逢的可能极其渺茫，乃至于绝望。但当他们的不幸遭遇得到义士豪侠的同情后，后者便挺身而出，鼎力相助，解救女主人公脱离火炕，让有情人终获团聚。这类故事不仅伸张了社会正义，彰显了人间至情的感人，同时也丰富了大唐豪侠的光辉形象。

《太平广记》卷四八五有一篇许尧佐的《柳氏传》，讲述中唐诗人韩翃(原作“韩翊”，误)和歌妓柳氏破镜重圆的故事，与晚唐孟棨《本事诗•情感类》所记当属一事，而文字略异。据小说描写，唐玄宗天宝后期，诗人韩翃赴京赶考，落第后羁旅长安，贫困潦倒。但由于韩翃诗名颇著，所交游者多为名士，有李生者常与其周旋，二人相交日笃。李生是富家子弟，有一美姬曰柳氏，颇具识人之鉴，认为凭韩翃的才华，决不会长期贫困不遇，言语间流露爱慕之意。李生为人豪爽，遂割爱将柳氏赠予韩翃，成全两位才子佳人的姻缘。韩翃也不负柳氏的以身相托，第二年便进士中第，柳氏得以和韩翃度过了一段相濡以沫的日子。但不久安史之乱爆发，韩翃只身赴淄青节度使侯希逸幕府任掌书记，柳氏孤单一人留在京城。为了自保，柳氏剪发毁形，遁入尼寺。数载乱离，韩翃思念柳氏，遂托人带去钱物，并题诗一首曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否?纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏接信后凄然泪下，回赠一诗曰：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”不久，柳氏被一位因功得宠的蕃将沙吒利霸占，宠之专房。待到韩翃随侯希逸进京，早已不见柳氏踪影，怅恨不已。后来一个偶然机遇，韩翃与柳氏相逢于郊外，得知柳氏虽已失身蕃将，仍绻绻于韩。无奈侯门似海，只恐此生永诀。在一次同僚宴会上，韩翃提及此事，神色凄然。蕃将的骄横令众人愤概，韩翃与柳氏的不幸也备受同情。座中有个叫许俊的虞侯将，素以侠义著称，遂抚剑慷慨曰：“请足下写一便条，我立刻将柳氏给你夺回来。”言罢飞身上马，直奔沙吒利的府邸。许俊探知蕃将出门，径直闯入府中，诈称将军召唤柳夫人，因出示字条与柳，挟之跨马绝尘而去。宴会未终，许俊已将柳氏带回，举座无不称快。韩翃此刻亦喜亦忧，便求助于侯希逸，侯尤为欣赏许俊的行侠仗义，认为这正是自己年轻时的作为。于是亲自上书天子，备陈曲折，指斥蕃将。所幸代宗处置得当，下旨说：“沙吒利赐钱二百万，柳氏应归韩翃。”在这个故事中，韩翃的才华，李生的仗义，侯帅的公道，代宗的明察，均给读者留下良好印象，而最值得称道的当属柳氏和许俊。柳氏虽出身微贱，但她独具识人慧眼，敢于争取爱情，临难竭力自保，纵遭强占而贞心不改，做了一个弱女子力所能及的抗争。许俊则凭一个普通军校的身份，激于义愤，慷慨相助，成全佳偶。这种伸张正义、扶危济困的行为展示了豪侠的精神风貌。在本故事中，许俊尽管只是个配角，但寥寥数笔，就将一个侠义形象刻画得栩栩如生。

《太平广记》卷四八六还收载了一篇《无双传》，题为薛调撰。本篇传奇以中唐时期的朱泚之乱为背景，讲述了王仙客与表妹刘无双之间悲欢离合的爱情故事。王仙客与刘无双自幼青梅竹马，其母临终前嘱托兄弟刘震，希望将来成全仙客和无双的婚事。但后来迭遭家庭变故和社会乱离，舅父舅母因罪罹难，表妹无双配入掖庭。王仙客痛不欲生，为救无双脱离苦海而历尽艰辛，最终在豪侠义士古洪的精心策划下，用李代桃僵之计将无双解救出来，二人远走他乡，夫妻偕老而终。通篇故事情节跌宕起伏，人物命运扣人心弦，尤其是王仙客为追求爱情而矢志不渝的精神感人至深。古洪足智多谋，其言行颇似先秦时期的豪侠刺客，铁肩担道义，一死酬知己，为救无双而不惜自刎，其形象亦刻画得颇具光彩。作者在结尾议论道：“噫!人生契阔会合多矣，罕有若斯之比，常谓古今所无。无双遭乱世籍没，而仙客之志，死而不夺，卒遇古生之奇法取之。冤死者十余人，艰难走窜后，得归故乡，为夫妇五十年，何其异哉。”本故事中，仙客与无双前此仅为两心相悦，父母许婚，并未正式结为夫妇，不属严格意义的“破镜重圆”类型。但男女主人公本为青梅竹马，彼此情感甚笃，历尽契阔，终成眷属，将其视为破镜重圆亦无不可。

在扶危济困、助有情人终成眷属的豪侠义士之中也不乏女豪杰。据孙光宪《北梦琐言》卷八记载，晚唐进士赵中行为人行侠仗义，娶了一位女商人荆十三娘为妻，夫妻定居扬州。荆娘受赵之影响，也爱打抱不平。赵有一朋友之弟李三十九，与一歌妓相爱日久。但歌妓的父母为人势利，强行将女儿嫁与诸葛殷，此人是太尉高骈的红人，李对此无可奈何，整日饮泣而已。一次偶然对荆娘提及此事，荆娘愤慨不已，对李说：“此小事，我能为郎报仇。但请过江，于润州(今江苏镇江)北固山六月六日正午时待我。”李听从荆娘的安排，至期，荆娘用口袋装载歌妓送到李生面前，并且还带来了歌妓父母的首级。虽然说为此而杀人有些过分，但荆十三娘的义举却得到了众人的赞扬。

三、诗歌是促成团圆的媒介

在不少“破镜重圆”类故事中，诗歌往往成为男女主人公得以团圆的媒介，这是与唐代的社会文化背景密切相关的。因为诗歌在当时既是人们情感抒发的主要手段，也是信息传递的最佳途径。故事的男主人公多半是读书人，都会做诗，而且遭遇人伦之变，与所爱之人生死离别，这是最能激起情感波澜的创作题材，写出的诗句自然真挚动人。而另一方面，读到这些诗句的权势者，其本身也颇具诗文素养，只要其良心未泯，就不能不被这些诗句所打动，从而成全落难的夫妻恋人，促成破镜重圆的美谈。当然这些权势者本人也往往会被人们所称道。

《本事诗•情感篇》记载，徐德言预料陈末大乱，其夫妻难免离散。而其妻才色绝代，国亡之后必定会落入权豪之家。于是摔破铜镜各持其半，作为日后重逢的凭证。后来乐昌公主果入隋代勋贵杨素之府，德言题诗于铜镜云：“镜与人俱去，镜归人不归。无复常娥影，空留明月辉。”诗句朴实无华，情感沉痛，陈氏读后涕泣不已。而杨素正是一位著名诗人，读了此诗也为之“怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹”。

再如《云溪友议》所载崔郊诗云：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”首句说此婢容颜美貌，是公子王孙竞相追逐的对象，实际上意在斥责公子王孙以女性为玩物;次句用石崇爱姬“绿珠”之典，一来表明婢女对自己的坚贞，二来暗示现已被权势者所夺。后两句感情更为沉痛，虽未明刺权豪，但却暗抒怨气。正因为豪门权贵随意强占民女，拆散他人姻缘，才制造了无数人间悲剧。“侯门深如海”，不知葬送了多少无辜女性的青春与爱情!此诗写得含蓄凝炼，引起了于頔的注意，故而很客气地将崔郊请来，握其手说道：“‘侯门一入深似海，从此萧郎是路人。’这是你的大作吧?四百千钱小意思!何不早点告诉我。”于是便有了珠还合浦、破镜重圆的一段佳话。

计有功《唐诗纪事》卷五十六记载，晚唐诗人赵嘏曾家于浙西，有美姬，赵嘏甚是爱恋。后来赵嘏赴长安应试，因爱姬之母的阻挠，未能携姬同行。此姬后因中元节出游，被浙西节度使窥见，遂占为己有。过了一年，赵嘏登第后得知其情，就写诗寄送浙西节度使说：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。”浙帅见诗，品味其中的规箴之意，心内颇不自安。遂派人将赵姬送往京师。当时赵嘏正准备出关，道逢于横水驿站，姬与赵嘏契阔重逢，万感交集，乃抱嘏痛哭而卒，遂葬于横水之阳。破镜重圆后却生死异路，颇具悲剧意味。赵诗后两句显然是借用了《柳氏传》中蕃将沙吒利霸占柳氏的典故，故浙帅意有所惕，不愿效尤。

还有前文所举“江陵士子”的故事，也是因为一首情感真挚的诗打动了那位刺史，士子才得以与前妻重聚的。当然，诗歌写得再好，也要看对象是什么人。如果霸占人妻的权豪是个不通文墨、毫无人性的恶棍，那结局则完全不同了。《本事诗•情感篇》在徐、陈的故事后，紧接着记载了一个反面例子。唐武则天时，左司郎中乔知之有一宠婢窈娘，色艺冠时，乔因宠爱窈娘而立誓不娶。后窈酿被武则天的侄子武延嗣所夺，乔悲痛成疾，便在缣素上赋诗一首送给窈娘，窈娘见诗后系于裙带，投井而亡。武延嗣得知后指使酷吏诬陷乔知之，下狱而死。诗中有句云：“富贵雄豪非分理，骄奢势力横相干。”权豪势要的骄奢淫逸，蛮横无理，正是专制时代拆散人间夫妻，致使破镜永不得重圆的罪魁祸首。