王景武篆刻艺术:劳动美和艺术美的结晶

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　　王景武，号犁石斋主。1957年11月出生于河南郑州，祖籍黑龙江。毕业于江苏无锡书法艺术专科学校、河南大学汉语言文学专业。上世纪八十年代先后师从我国当代著名书法篆刻艺术家高石农先生、李刚田先生研习篆刻。现为中国豫苑书画研究院副院长、中国农民书画研究会会员、河南省易学文化研究会副秘书长、河南省书法家协会会员、郑州市作家协会会员、河南中州书画院签约篆刻家。

王景武先生

　　王景武，号犁石斋主。1957年11月出生于河南郑州，祖籍黑龙江。毕业于江苏无锡书法艺术专科学校、河南大学汉语言文学专业。上世纪八十年代先后师从我国当代著名书法篆刻艺术家高石农先生、李刚田先生研习篆刻。现为中国豫苑书画研究院副院长、中国农民书画研究会会员、河南省易学文化研究会副秘书长、河南省书法家协会会员、郑州市作家协会会员、河南中州书画院签约篆刻家。

　　在《人民日报(海外版)》、《中国青年报》、《河南日报》等报刊上刊发多篇书法篆刻作品，2000年以来共为书画界朋友和美国、澳大利亚、新西兰等各国政要、友人制印千余方(枚)，作品多次参加全国和省市书协举办的书法篆刻展并获得荣誉。

　　篆刻之美，美在其外，谓之凸凹阴阳处，以线条呈现文字;美在其内，谓之空白余地处，以平面衬托文字。两者必须也必然巧同造化，天成默契。窥其美，即隐于内又露于外，是一种最能从其表就可见其内的汉字形式，曰之“表里一致，内外统一”。篆籀汉字，起源于劳动美而归结于艺术美。竟委始末，在美的发轫中走向美的境界，美得优雅，美得淋漓尽致。从美学意义上看，具有最高最神秘的美学价值。 王景武先生和同行篆刻艺术家一样，是成功的表现了汉字美的篆刻艺术家。

王景武作品小集

　　篆刻印章，以线条构成字的结体或章法，其线条实者称阳文，线条虚者为阴文。无论是阳文还是阴文，其线条布局都是非常讲究的，既要虚实得当，又得敛驰有度。故此观赏其貌，衣冠楚楚，步履款款，端庄典雅，古朴凝重，尤以大篆汉字为其显著。我非篆文镌刻者，不懂剞劂功夫，对其道法何在，其中隐含玄机深赜，潜在奥妙揆理，何又磨练心志，砥砺品性，我不曾亲临，所以不敢妄加点评，姑且为之，不当之处甚多。然而，受王景武先生篆刻艺术的陶冶，受益匪浅，于是缀句成文。堪胜可贵之处，则是用心灵欣赏，可从人文之美走向自然之美，可从微观世界走向宏观世界，遂就发现中国传统文化的美妙奇异，博大精深，最终促使我对具有灵性的中国汉字的心灵体验。正如爱美之心人皆有之一样，把美的气质由内而表于外，是人的外在形象美的最高境界。正如人间需要美文一样，人间同样需要美的艺术，能够寄心灵之美寓某种艺术形式则是艺术美的最高境界。篆刻艺术，就是把人文美和自然美完美统一起来的一门汉字艺术，使汉字艺术美达到了最高境界，体现了汉字艺术美的极致形式。欣赏王景武先生的篆刻，颇觉阴阳匀致，灵性犹在，刚柔相间，神气俨然，可谓篆刻艺术美的个性体现。

　　劳动在创造文字的同时，又创造了艺术。篆体汉字是劳动美的产物，更是艺术美的产物。需要强调的是，由于个人心性灵性的不同，蕴藏在篆刻艺术中的精神气质也是不尽相同的。在一般鉴赏者看来，似乎所有的篆刻作品，从形式到内容，从手段到目的，并不存在可以辨识个性的标志。其实这是一个很难解释的问题，在宏观世界一定的空间范围内，具有一定的长度、宽度和高度，用平俗凡眼就可一目了然。然而，面对无限的宏观世界，就需要有无限的猜想，何况篆刻艺术其精神灵性是一种隐藏在微观世界中的无形的东西。但是，微观世界也是无限的，我们也许要透过幽眇的朱红颗粒，去发现一个人的心灵，在近乎漫漶的雕镂痕迹中去确认一个人的品性，从而对一副篆刻作品的旨趣灵魂作出明确的判断。我还要强调的是，篆刻作品所援用的词句，在一般情况下，都不能认为是一种题材，而是一种素材，是有选择的把某些语言文字进行篆书形体的艺术加工，使其成为特定的汉字物质存在形式，如果以词意去判断篆刻作品的主题，那么篆刻就成了文学。但篆刻作为文学艺术的一个重要组成部分，其深隐的含义只能在它本身所拥有的内部灵性中去寻找。

　　王景武先生的篆刻，在刀法上，坚持阳文阴刻，即剞刀镌镂于阴而显于阳;阴文阳刻，即剞刀镌镂于阳而显于阴。或者阴阳组合，你中有我，我中有你，阴阳呼应，互为补充，相得益彰，即谓阴阳穿插渗透。在空间位置上春秋更替，曲直映带，用心灵驾驭深浅浓淡，满亏盈缺，使其阴阳搭配，圆润严谨。故此可以窥视属于王景武先生个性表现出来的灵性美，即谓之韬光晦迹的把天然和人文相结合的艺术美。叹哉，天地阴阳相称之美，皆在河南篆刻艺术家王景武先生的诸多作品之中。