焦作红白事中的娘家人习俗

17.07.2014  15:05
焦作有着数千年的文化底蕴,讲究礼仪之邦。崇尚礼仪贯穿于人们的生活之中,其中最具有代表性的莫过于自闺女订亲那天起就凸显礼仪至上的娘家人习俗,并见诸于红白事中的方方面面。

    婚嫁庆典:提亲、相亲、订亲处处讲究、步步有礼,但尤甚者非典礼莫属。送亲队伍一到,全场振奋,搬凳、递烟、喜迎娘家人,花轿前更热闹,小辈人把着轿门要饷银,小礼到手方撤兵。新娘玉手不能空,执客递上下轿礼,引亲领新郎至轿前鞠躬请其下轿,在新娘下轿之时,乐起《百鸟朝凤》,鞭炮齐鸣,送客随之入席。待新人拜天地的仪式结束后,娘家人给执事个红包小礼,并请新郎的舅家与老舅家人入席。席面的最高礼仪是亲家看酒,新郎的父母亲在执事、执客及端酒人的陪同下,分别到男女送客席前,在执事“亲家看酒”的招呼声中,逐桌给客人敬酒。席间要给掂盆的、带钥匙的、开箱的封红包小礼,换出盆与钥匙,打开箱柜,并商定瞧、叫、住、还的有关事项。席后执客按送饭食的份数,根据每包烧饼的数量,回相应点红点的小蒸馍,此礼手帕包6~12个,用于伴娘的回礼。

    生儿育女喜庆宴,多选一九、二九、满月办,娘家人是大礼斗米、斗面、长命锁,儿童衣裳、手推车,数目不菲的看孩礼和其他东西。当娘家人办完看孩的一系列事入座后方能开席,喜面条为此时的基本食谱。

    白事方面:对亡人的处理,如洗脸、服饰、停辅、顺材、成殓、殡葬以及孝子各自任务的安排等,都需得到娘家人的认可。

    领孝、成殓、殡葬必备白纸或锡箔两份,来去都需吊孝,其格式如下:娘家人到孝子的街口聚齐,女客前行用手帕掩面号啕大哭,男客随后肃穆前行,进门后女客至灵床或灵柩旁哭灵,男客排列于灵前,将白纸或锡箔交于孝子,在执事“点纸,请客吊孝”的吆喝声中,孝子点纸,男客下跪,趴下哭唁,执事手拉劝止,直起上身再磕仨头后站起,在执事的“”声中,孝子对众客人磕个头,客人作揖回礼,辈分高者免回礼,此为吊孝。此时哭灵的女客,在执客劝止后,随同男客一道退出现场。娘家人返回前祭奠格式同上,出门取下孝帽。女客参加祭奠,来去都需哭祭。而今祭奠时不论男女,有仅磕四个头的,也有以四鞠躬替代的,来去均如此也未尝不可,礼到即成。

    领孝:报丧后娘家人带白纸或锡箔前往吊孝并领取孝衣,俗称领孝。此孝衣是孝子为娘家人的晚辈制作的,侄儿与侄媳为窄面丈六大孝衣,以下各辈均给一条白裤料,至于孝帽是去一次领一次,俗话说娘家人不戴回头孝,凡穿孝衣者在办事的头天晚上要派人去守灵。

    初次祭奠后,即开始了解亡者生前死后的诸般情况,综合所闻所见,论定亡者的一生及家人的孝顺情况。

    成殓:去时礼仪同前,祭奠后入席,孝子行送孝、送菜礼后客人用饭。待成殓时辰一到,在执事安排下检视亡人遗容、穿戴及随葬物品,完毕在钉口前,男客吊孝,女客哭灵后哭走,男客随后,出门后取下孝帽。

    殡葬:带火鞭、花圈、锡箔及大麻烫、肉、干湿果、各种时令礼品等供飨全套或部分前往,至街口孝子聚齐穿孝衣,执事安排孝子号啕接迎,磕头后哭回,随后在凄厉的哀乐声中,跟在抬供飨的忙供后面到灵堂祭奠,其方式同前。祭奠后入席,待以最高标准,此时有个孝子送孝礼,在上第一道热菜时有个孝子送菜礼,中间有个孝子看菜礼,结束前有个孝子谢菜礼。其方式为:在执事的招呼声中,男女孝子拄哀杖哀号,分别到席前磕个头离去,悲则催怜为孝子之至宝。饭后随间断的三声炮响,执事安排娘家人祭奠,随后男客在后,女客在前哭离现场,出门后脱去孝衣孝帽,空篮用水担一头挑着走。亡者的娘家侄儿等少数男客送灵柩至坟,在孝子抓土撒棺前,执事安排“请客烧纸”,磕四个头祭奠后脱去孝衣孝帽离去。

    娘家人有提意见及要求改正的权利,但穷儿不可富葬也需顾及。有惩治不孝子的权利,此仅停留在象征层面,俗话说亲舅不打亲外甥。

    至于七数、百日,一、二周年及日后迁坟移葬,供品以锡箔、油条为主,或加火鞭及时令礼品。三周年大办时,供品以火鞭、花圈、锡箔、大麻烫及时令礼品。礼仪按神三鬼四的方式或磕头或鞠躬。女客不再哭祭。

    三里不同俗,十里改规矩,此指总纲不变的细节而言,如有分歧按约定乡俗办,特殊情况由双方执事相互尊重协商处理。这就是红白事中的娘家人习俗,至今仍在流传。