文明重建，百家争鸣，助我中华
文明重建——百家争鸣，助我中华。
——工赋
商业之殇，仁欲倒悬。天下纷争，雄霸纵横。智巧诡谲，人情不真。失义难交，伪文疲世。驱利以往，真善难动。危乎哉，虽有兆亿繁华，犹如孤军独怆之悲。泛爱之无据，所用以言利。亲仁之有伤，智雄以所图。防失如防川，心神似大妖。如此铁围大城，地藏立誓之所基也。五百年圣人出者，四维贤圣之踏肩也。呜呼，非圣人出而道行天下，实乃群贤集道而后有云岫之出。凡我志坚丈夫，当有圣怀不让之气概，一贯长虹之浩然，唯当仁可不让，人人可尧舜也。观夫当世，文力不可逆经济之力，乡愁如哀，经济摄人神，挟民生以畏饥，迫人志以驱利，没孝悌之无道，齐家乏力，父母相离，夫妻难有久安之道，弟子绝贤圣之教，五谷违时令而生，山水易脉而崩涸，天人相背，心神难定，悠悠之愤哉。非腐朽文士所能易风也，此乃文明重建之世。还我家园，慰我孤魂，孝我父母，安我妻子，友我兄弟，育我子孙，养我乡土。其为文也，今时有三千年之异象，以归根复命之朔脉而重建形下百家之体格，再论心性之细则，此为千古文章之大赋，文明重建之大当，于时于势，短、中、长三期之望也必矣。
时势所令，短期于当世之事，东西文脉之辨析交融。天下争端不宁，二次大战余波未息，仍有奴役殖民之贪志，欲统世于经济大序，坐享富贵之巅，不穷其奢，以颓靡彰其美，极尽不足补余之强风，工为人用，而反为人主者，皆赖经济之力统也。智能进化，人力分极，此忧亦为主用之易位也。人本若失，谁为天下主？列强寡居之雄，所集天下人力而供私货之所欲也。人无神归之乡，家无可安之所，人伦维艰，生计无根库，虚表资华，实无可续之作，哀哉，民生之无凭，经纬之虚拟，天下强盗之所力者，人无知而若趋鹜。狮王之道有所守，恨狼性之能不极暴。违天时四季之不息，坏地势万物之生态，破自养之循坏，灭仁善之心根。此为文失其统，使人不知耻，心不识恶，眼不明丑之故也。为往圣继绝学，回归人文之怀，此为短期所望之由。因于当下，时势之命题，文明重建之其一也。
中期于晚清体用之争。晚清至今，两百年积淀铺陈，当是时也。改开之后，文脉断层，传承无明法。洋务戊戌之革新无大成，民国诸贤所毕亦深，皆因不明百年后之大势，所立所破无天时之明，仅为自我图强之变，未测远来之世，王权溃崩，三民新立。尔后马列为道，一开共和。唯物所失，欧美人文之所缺也，数百年之激变未果，犹有新教辅政，异取为高之风盛，此为神君位阙。如此，遗风东土，破共和之理想国，返宗教之旧途以辅，文士腐朽钻营于笔墨，政治于经济之统，致使天地人神不得其一，侯王亦难得其一矣，是故天下皆行霸道于世，人如商品，神如易货，精散难纯，民风不可归朴，魂魄无有所安，呜呼哀哉，大国崛起之道，必有文统归根复命，以序马列共和之文。文统明，国器可建，此为文明重建之其二也。
长期于工业新纪，三千年之一变，农耕文明形下旧器之无存，新器不建，是故道无器载，亦无一贯之统。数十年前，多元民族之文犹存，今日观之，天下将一同于商业，再无纷呈之彩矣。先秦稷下之争鸣者，华夏文体之集成也。先秦以降之文皆为王权农耕之器，此为先圣之继志也。当今中美争雄，恨文脉之不继，思想之匮乏，风火不互势，文士之苟营，五千年积淀不可粲也，三百年之稚文以称雄。悲乎哉，当破其商利之法，身其外而身存之道也。上塑文脉归根，下发百家重建之种，安我社稷，定我乾坤，强我国家。内守自强而外传黄老，以一生三，以道统夷，壮乎哉，五千年大同旧文今可就，三百年全球大势无国界。如是观之，越续三千年之根脉，再继圣志，另辟演化大器之途，此为重建之其三也。
短、中、长三期之望，皆赖于文明重建之力发。
百家争鸣之地，宫学演化之法。吾于易水掘剑，应时势之机促思想之大彩，以文上之境助百家之完章。凡我学人，当有千古之志，万世之怀，不让仁于芳名也。
择当世志士，以文发力，就百家之业。
第一讲——《解老以明法》
参悟《道德经》，小则可顿悟人生，增益智慧；中则可自得一道，自成一家；大则可天人合一，袭明身国同治之道。它更是一部创世神文，诸子因它而各领风骚，演化己道。悟天人合一而演化万象，乃三生万物之法度，则万物之形名。是故韩非子解老而能以“法”为家，孔子问道而能以儒成体，黄老所集以合身国同治之道，参玄修真乃领实腹之旨，鬼谷袭明于阴阳而传捭阖纵横之法，庄子以非常无为而超然神驰于无界之奥。百家明善士之论以建士人之弘道。大哉，《道德经》实乃万法总纲，创世之神文，无极之生生也。
第二讲——《解老以得道》
得一以道，知法而后知方，知方而后明辨。涤除玄览，一窥世间法则。后应时势命题，因命而立道，百家可萌发。
第三讲——《大医修返之道》
邪以正之谓之医，外于身者谓之道。以法立士，以士弘道。文体重建之出路，信仰之重塑。
第四讲——《文上宫学第一卷——无冕之神》
文上宫学辨析中西文明，解构文明构建次第及方法，为当世指明方向，勾勒大框，了明中西文脉之别，为儒家之殊胜至高文境正名。
第五讲——《文上宫学第二卷——三道同易》
应世事之变，出应时之方，掌变易之法。
第六讲——《文上宫学——情本论、中道论、肃统论、人文创世》
以心印心，心性塑造之法，以文化性之方。体悟圣心之境，立志于得命，习经文极简之义，文于心出，心与性合，性同神出，精气湛然，天人文章，根枝得序也。
第一讲：2019年9月20日始---冬至前一周终，每期七天。地点：野三坡风景区文上学宫，含食宿，含丹道及养生功法。费用20000元/人。不接受空降，提前一周报名。招生人数：1---30人。
报名条件：男女不限，学历不限，专业不限。年龄18——60岁皆可。
此课程不外发，不得录制。 封闭式学习。
第二讲。。。。。。，日期待定。
报名联系方式：17631551696，微信同号。18600865593，微信同号。
万工赋，号文上山主。代表作《文上宫学》 、另著有《秋风亭集》、《道德经经世衍义补》、《鸡鸣集》。文上学宫创始人、文揆，三镜书院创始人。青少年心性导师。宫学家，独立学者。曾于北京大学开堂设讲。祖籍江西上饶，少时迁居南昌，今于易水与庐岳山水间行走。通达诸圣贤哲之义，反身设教，以书为药，培德育才，大立新学于世。好琴而不常抚，好墨而不常书，好良人而不常亲，好梅而不常寻，好雪而不常踏。唯思虑不绝，志于学思，不强为而自为之。2016年于经济日报出版社出版代表作《文上宫学》，本作继承了稷下学宫黄老学术精神，跨越两千余年，把黄老思想的历史自发所成第二纪元创世文系方法论提升到文明重建的自觉阶段，开宫学之先河，为文化改良和文明重建提供了系统方法论的思想巨著。常驻神明境界，演创世法系，和光同尘，历练情本，以求成道。不得其人不传其道，以神来之笔意蕴跃动，神飞遐思，半显半隐。既有百年文章应世，又有可传千年大义之神文，驾驭多种文体，涵盖多个学科，跨越古今中外杂而论之。处创世境界而演说第三纪元文系之玄机，呜呼，文上之境也。
