于丹莅郑细说“以化成天下”
河南文化真正的精髓是道家文化
中原文明是我们血液中积淀的基因
■精彩观点
●修己以敬，仁爱天下，君子人格，就是中国儒家给我们的个人自我实现
●大道至简，道法自然，这就是道家给我们的自我超越、给我们的宇宙天地观
●一念于心，今生遇见真自我，我们从天地间远远地归来，在自己内心的觉悟里遇见今生不可更改的自我。
中原网讯（记者 尚新娇 张勤 见习记者 谢源茹/文 记者 马健/图） 继上个月为绿城观众献上《感悟中国智慧》的精彩论述后，17日，著名文化学者于丹又一次现身郑州，出席“中国梦中国心”——首届河南中华文化论坛，为大家带来一场题为《观乎人文 以化成天下》的演讲。
在短短一个小时的时间里，于丹从易经讲到孔孟之道，从儒家讲到道家、禅宗，引经据典，生动地阐述了她对文化、哲学的深入思考。看似早已远去、晦涩深奥的国学经典，在她抽丝剥茧、妙语连珠的演讲中，如同涓涓细流，滋润着在场每个人的心田，传递出一种朴素、温暖的生活态度，那饱含着文化之美、哲学之思的话语，令人受益匪浅。
河南中华文化论坛开讲
名家聚绿城
分享智慧成果
7日，由郑州大学、中国老龄事业发展基金会主办，河南郑大文化传播有限公司承办的“中国梦中国心”——首届河南中华文化论坛在我市举行。著名文化学者于丹,民政部原副部长、中国老龄事业发展基金会理事长李宝库，北京大学哲学系教授、北京大学东方哲学教研室主任楼宇烈，以及两届奥运会跆拳道冠军得主陈中作为论坛嘉宾，他们的精彩演讲，使绿城听众领略到传统文化带来的魅力。
于丹从儒家讲到道家、禅宗，引经据典，生动地阐述了她对文化、哲学的深入思考。被人们称为“中国传统文化真诚的倡导者和实践者”的楼宇烈，表达了对中原文化的敬意：“河南是中国的中原地区，是中华文化的重要源头之一。我们有文字记载的历史是从商代开始的。我们看到的最古老的、成型的、成文的文字，就是甲骨文。甲骨文是从殷商开始形成的，是从河南发掘出来的，所以河南是中华文化的重要发源地！”
李宝库一直致力于推动敬老爱老、社会养老服务，弘扬中华孝道，而他自己身体力行，生活中是一个大孝子，被人称为“孝官儿”。他在演讲中说：“‘孝’是人类万古长存的美德，儿女从小就对父母有一种依恋的感觉，长大之后想着要回报父母的恩德，这种知恩、感恩、报恩就是孝。”
作为两届奥运会跆拳道冠军得主的陈中，也出现在论坛的活动现场，只因本次论坛的内容和她目前工作密切相关。现任北京体育大学团委副书记的陈中，日常主要是负责学生的政治思想工作，而弘扬中国传统文化，增强学生的国家荣誉感，在她看来是最好的方法。
以“化”来完成文明的传承
《周易》最早给出了文化的定义——“关乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在于丹看来，所谓“文化”，重点在于“文而化之”，“我们都知道不缺少文明，但是否真正能够化育人心呢？其实我们今天要做的就是以‘化’来完成文明的传承”。于丹说，在中原，文明其实是呈现一种复合形态的，首先要在中国的文明中找到坐标的接续，“中国是个天人合一的民族，‘关乎天文，以察时变’就是观察四时的变化，了解人和自然之间的呼应，而‘关乎人文，以化成天下’中的‘人文’其实就是人间百态”。
如何来看待我们和世界的融合呢？在中国，先要以儒家的哲学让我们入世，完成一个社会角色的自我实现。于丹从论语中的“修己以敬”讲起，从子路与孔子的对话中找出答案。子路问孔子：“何以为君子呢？”老师告诉他四个字“修己以敬”，修养自己，做到对世界满怀敬意，抱有一种恭敬之心。子路觉得太简单，说：“‘修己以敬’就是君子吗？”孔子又说了第二句话：“修己以安人，修养自身就可以安顿别人。”子路还不以为然：“这难道就够了吗？”孔子又说了第三句话：“‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸’，一个人从修养自己的内心出发，去安顿天下百姓，这件事情，连尧、舜都未必做得到。”
这三重境界分别是什么呢？于丹分析，“修己以敬”是修养自己，对世界对他人抱有一种恭敬之心；“修养以安人”是修养自己以安定别人；而“修己以安百姓”是从自己内心出发，修养了自己，就可以安定天下了。从个人到家庭到社会，中国人有一个共同的出发点“修己”，从自己内心的成长开始，修养好自己一个人，就找到了他跟这个苍茫世界的关系，就找到了这个世界全部的逻辑起点。
在于丹看来，“君子日三省乎己”是哪三件事？于丹讲，《论语》说了三件事，第一件：“为人谋而不忠乎”，为别人做事，今天有没有不够忠诚的地方？第二件“与朋友交而不信乎”，对朋友的交往我今天有没有不够守信用的地方？第三件“传不习乎”，传播是外在，学习是内在，让外在的事实成为自己的价值才是学习。
于丹说，换个角度看，可以把这三件事看成是三个角色：职业角色、伦理角色和自我角色。这三个角色每天都在不断冲突着，所以人不一定每件事都追求上限，要追求“底线思维”，就是求个保底。在职业角色上守住一个字的底线就是“忠”，既然出来谋差事，就要每天问问自己有没有做到忠诚，忠于职守，忠于良知。在伦理角色上，孔子说要做到“信”。做得到的事情可以答应，做不到的可以不答应，但绝对不可以言而无信，孔子说“人而无信，不知其可”，一个人要是连个信誉都没有，就不知道这个人在世界上凭什么活着了。在我们的个人角色上，守住一个字“习”。要通过学习跟上时代，融合于社会，完成终身成长。
我们怎么样通过学习跟上时代、融合于社会呢？
那么我们怎么样通过学习跟上时代、融合于社会呢？
“今天是一个成功学泛滥的时代，但是我想说，成长与成功不同，因为成功是个外在的标准，成长是种内在的能力；成功是偶然的，成长是必然的。”于丹认为，孔子教给我们的仍不过时，这就是孔子“君子日三省乎己”告诉我们的实例，也让我们从繁复的世界里找到与世界的关联。
孔子说“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，有仁爱的人不会忧愁，有智慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。顾名思义，于丹找出思想的病根，“从心的东西都是自己内心的情绪，今天很多人生活在迷失中，他们说，现在制度建设还有断层，人与人之间充满猜忌等，为之忧、惑、惧，这些无非是世界在我们内心留下的负面情绪”。
于丹为之开出的良药是，“最切忌的行为起点就是，修养自己的内心，安顿我们内在的世界，找到你跟辽阔大千世界之间的关联。一个人要是做到有仁爱有智慧有勇敢，他面对世界的负面情绪自然会少一点，所以‘修己以敬’使我们找到一个起点”。
真君子要有一种化育天下的担当
儒家文化还有 “仁爱天下”这句话，这个仁字，这四画里藏着一个密码，这就是中国老百姓说的二人成仁。仁爱不是一开始就可以爱天下，最多体现在两两关系，最重要的是处好两两关系。诸如父子、母子、恋人、夫妻，街坊、同事、上下级等。
什么叫仁？孔子的学生问他：“我能做到博施于民而能济众，何如，我够仁爱吧？”孔子很不以为然地说：“尧舜其犹病诸，你说的这个境界，尧舜也做不到，太难了。”
然后孔子说，真正的仁爱是什么呢？“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。我自己想在世界上安身立命，就用树立自己的心帮别人树立起来，用发达自己的心帮别人发达，与离自己最近的人将心比心，这就是仁爱的方法。”
所以仁爱是什么？是眼前人，是身边事，是现在就做，不要对人老是怀有一种刻薄、挑剔的恶意。其实什么叫做真正的人脉，就是以自己心里的善意，唤醒世界的良知。所以如果人人都抱此心，我想会使人形成一种善意的循环。
对于善意的追求，是中国所有教育中真正的智慧。大家知道四书里面的《大学》，里面第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”， “止于至善”是我们共同的追求，这也是仁爱天下最重要的一个归属，所以做真君子不止独善其身，而是有化育天下的价值共识。这就是我说“关乎人文，以化成天下”，要想化育人心，化成天下的话，必须要有一种自我的担当和传承，所以这是中国知识分子对于仁爱的一种注解，而我最钦佩儒家哲学的是，它同时是一种行动的哲学，它不仅仅停留在学理上，给了一种实践的可能。
编辑：禹亚楠 联系记者1 2 下一页
